Niklas Luhmann

Qué mejor manera de cerrar este blog de Teoría social y comunicación que con un teórico que exalte la comunicación al grado de darle prácticamente una vida propia.

Para Luhmann la existencia de los sistemas sociales dependen de la producción y reproducción de eventos comunicativos.

Al respecto sólo me quedaría una pregunta que se dirige no sólo para Luhmann sino también para los autores antes mencionados. ¿Qué pasa hoy? ¿Estamos en una sociedad idílica donde cada vez nos comunicamos más gracias a la tecnología, o más bien nos comunicamos cada vez menos debido a nuestra obsesión por la tecnología? ¿Nos exponemos a ser vistos para ser vigilados o para vigilar a los demás? ¿Realmente nos presentamos en el encuentro cara a cara o es el encuentro virtual el que permite mayor autenticidad en nuestra presentación ante los demás?

En fin, cientos de preguntas, que irónicamente creo es el mejor legado que este curso me pudo haber dado.

Pierre Bordieu

De acuerdo con Bordieu la clase alta está hasta arriba de una montaña en la que, al poder ser la única clase capaz de ver todo a su alrededor, codificará los hábitos, esas diferencias que "escojo" y que me van a diferenciar. Pero si estos hábitos son determinados por la clase alta, entonces ¿qué tanto son escogidos por mí a partir de mi posición?

Bordieu señala que lo que crea los estilos de vida son: el habitus, el capital y el campo. Estos tres me llevarán a tener un estilo de vida distinto y distintivo. Creo que la clave no está tanto en distinto como en distintivo, ya que de lo que se trata es de tener ese reconocimiento como miembro de mi clase, pues aunque realmente no se mencionó concretamente durante la clase opino que es más importante para el ser humano ser reconocido como parte de un grupo que el ser diferenciado de otro. Finalmente de eso se trata estar hasta arriba de la montaña ¿no? de que noten lo que sí puede la clase alta que otros no.

Michel Foucault

El teórico francés analiza varios aspectos de la sociedad, tales como la locura o el crimen y la sanción que la sociedad impone a éste.

Dentro de su teoría una parte importante es la vigilancia, ésta como parte del castigo, del proceso de corrección del criminal.

Esta parte me llama la atención de sobremanera, ya que de acuerdo con lo propuesto por Foucault la vigilancia sería algo a lo que normalmente no nos someteríamos por voluntad propia, sobre todo porque se trata de una forma de control.

Pero esto entra en total contradicción con redes sociales tales como Facebook donde lo que hacen las personas es exponer sus vidas, quedar al descubierto y ante la mirada crítica de todos, donde incluso nos permitimos ser calificados, exigimos ser calificados, y damos tanta información como sea necesaria con tal de que a las otras personas "les guste".

Norbert Elias

Para Norbert Elias la sociedad está en las relaciones entre las personas, como una especie de red de interdependencias, sin embargo no se trata de contradicciones entre la persona y esta red, sino que van de la mano, ya que dependiendo de la posición única de cada persona dentro de esta red será que la persona vea al mundo.

A pesar de esto, es importante a la hora de analizar a la sociedad dejar de penar en sustancias individuales aislables y empezar a pensar en relaciones y funciones.

Berger y Luckmann

De acuerdo con los teóricos Berger y Luckmann el sentido común son aquellas creencias o proposiciones que la mayoría creen como prudentes. Es, sobre todo, compartido. Es el instinto de la verdad.

No son creencias científicas, sino interpretaciones de la realidad.

Sin embargo, hoy por hoy esta definición bien podría quedar delegada al pasado, ya que el sentido común ya no siempre es el más común de los sentidos. Ejemplo claro de ello es la caricatura siguiente.

Jürgen Habermas

Habbermas nos habla de la argumentación como punto central de la racionalidad, sostiene que para que algo que antes no era pensado como racional lo sea debe haber un consenso que así lo avale.

Dice que es mediante el habla argumentativa que varias personas superan la subjetividad de sus puntos de vista y alcanzan la unidad del mundo objetivo.

Es importante destacar que para Habermas es elemental la argumentación para llegar al acuerdo, definitivamente es necesaria la comunicación entre sujetos.

En la caricatura se ejemplifica a dos mujeres que han señalado dos puntos, sin embargo han frenado el habla argumentativa y la restringieron a dos frases, de acuerdo con Habermas aquí se vería limitada la comunicación y la racionalidad, por lo tanto de aquí no se alcanzará un consenso.

Talcott Parsons

Parsons nos habla del problema hobbesiano del orden social, el cual e

stablece que el estado natural del hombre es de guerra de todos contra todos, este estado se alcanza porque lo que motiva al hombre son l

as pasiones , no la razón (esta idea se refleja en la caricatura hobbesiana mostrada). En el momento en que no alcanzan los fines para todos se entra en un estado de guerra.

Parsons no acepta esta idea de que el miedo sea la base del pacto, para él nos unimos porque todos aceptamos las metas sociales principales.

La selección normativa de los medios para alcanzar los fines es que "seguimos las normas porque están interiorizadas", cumplir la norma es mi deseo.

Erving Goffman

Goffman nos habla de cómo cada quien desempeña un rol en la sociedad, un rol que es actuado, tal actuación tiende a incorporar y ejemplificar los valores oficialmente acreditados de la sociedad.

Sin embargo, hay ocasiones en las que nos encontramos con tergiversaciones, que es cuando se pretende representar un rol que no es el auténtico. Aquí un ejemplo de esto:

Alfred Schutz

Aprovechando que fui la expositora de este autor me voy a dar el gusto de simplemente citar un enunciado que se encontraba dentro de la lectura, pero al no ser el punto principal del texto no encontró cabida dentro de la exposición.

Schutz habla del mundo a nuestro alcance, el cual tiene dos dimensiones, el que fué y el que será (esto evidentemente toma en cuenta que en tiempo presente se tiene inevitablemente un ámbito de alcance). Es respecto al mundo antes a nuestro alcance que Schutz afirma que: "La reactualización anticipada posible del mundo antes a mi alcance se basa, por lo tanto, en reproducciones y retenciones de mis experiencias de realización pasadas. Por consiguiente, la posibilidad de recuperar el anterior alcance actual es máxima".

Ciertamente la importancia de este enunciado es demostrar que al conocer las condiciones en que se dio el mundo a nuestro alcance en determinado momento, las posibilidades de recuperar el mundo a nuestro alcance anterior son máximas, sin embargo, aún cuando me atrevería a coincidir con tal supuesto todavía me queda el cuestionamiento de qué reduce tanto las posibilidades de un mundo a nuestro alcance futuro al grado que hace más posible regresar al anterior que permitir que el simple e impredecible transcurso de la vida nos conduzca a uno nuevo.

Georg Simmel

Para esta entrada quisiera presentar una anécdota particular, la cual llamó mucho mi atención y automáticamente me hizo pensar en una línea específica dentro de la filosofía de Georg Simmel.

Mientras divagaba en la tienda del Museo Universitario de Arte Contemporáneo (MUAC), me encontré con que vendían basura. Pero BASURA de verdad. Se trataba de pequeñas bolsas de plástico, etiquetadas y en su propio display que contenían piezas pequeñas de basura, uno ejemplo claro es la envoltura vacía del medicamente Tempra o un clip doblado.

Ciertamente no estaba sucio, pero al preguntarle al vendedor cuál era la idea de esto él contestó que se trata de vender basura, pero que al momento en que la vendes y la compran para esa persona deja de ser basura.

Fue en ese momento que recordé a Simmel: "Lo valioso es lo que pone obstáculos para conseguirle". Y esto lo demostraba, todos tenemos basura en la casa, literalmente. Sin embargo, el que esté en un display en un museo y tengamos que pagar 15 PESOS por obtenerla lo hace deseable.

Karl Marx

Al hablar de Marx es necesario darle sentido al concepto de “materialismo”, el cual establece como principio de estudio de la sociedad a los individuos, su acción y sus condiciones de vida, pero no a las ideas como autores como Weber podrían sugerir.

Se estudia al hombre porque éste es un ser real, cuya condición se define por su trabajo, por la producción de sus medios de vida y de su propia vida material. Es decir, importa lo que el hombre produce y cómo la produce, es el trabajo y el intercambio lo que define su vida, incluso las ideas; Marx postula que éstas dependen de cómo vivimos materialmente y surgen para que la producción aumente.

Décadas después este pensamiento sigue teniendo presencia en el pensamiento de la humanidad, e incluso es usado como discurso político.

Hugo Chávez aquí hace referencia a Marx para defender su "Revolución Bolivariana"

Marx y Engels

Dentro de "La ideología alemana" se presentan varios postulados, entre ellos se encuentra la constante de aquellos relacionados con el trabajo:

o Importa lo que el hombre produce y cómo lo produce, no lo que piense. Esto es sobre todo importante cuando se entiende que para Marx no cabe estudiar las ideas, ya que éstas no son tangibles, sino que se debe estudiar al hombre, a la fuerza de trabajo.

o Trabajo e intercambio define nuestra vida.

o La conciencia aparece entrelazada con la actividad material y el trato material de los hombres. Toda idea que tenemos depende de cómo vivimos materialmente.

o Las ideas surgen para que la producción aumente.

Otro aspecto que menciona es que el proletariado inconforme con su papel social iniciará una revolución, con la cual destruirá todo lo existente y llegar entonces a un estado comunista.

Aquí se presenta una caricatura muy simpática sobre el "papel" de cada uno y cómo su trabajo le define.

Max Weber

"La ética protestante y el capitalismo" de Max Weber señala cómo las ideas determinan lo material, totalmente contrario a lo que plantea Marx.

En el siguiente video se explica esta teoría con puntos clave que dejan muy en claro de qué se trata

a

Emile Durkheim

El teórico Emile Durkheim dio inicio a los estudios acerca de la realidad social.

Fue capaz de convertir a la sociología en ciencia, cuyo objeto de estudio serían los hechos sociales, mismos que considera cosas tangibles, observables y externas a uno mismo.

Dentro de sus estudios por la sociedad hizo énfasis en la importancia del crimen en la sociedad, que aunque nos parezca extraño Durkheim señala su presencia en todas las sociedades y el valor que tiene al impedir que ésta esté totalmente unificada. El hecho de que siempre habrá algo que sancionar es un elemento importante que permite el cambio social.

Esto se ejemplifica perfectamente con esta caricatura de Jim Davis, autor de Garfield.

(Cuadro uno: There's no news today

Cuadro dos: Because everybody everywherespent all day watching TV

Cuadro tres: Look's like we're going to start taking turns)

Disponible el 6 de febrero de 2009 en:

http://current.com/items/89405493_alternative-ways-to-understanding-sociological-ideas-funny.htm

Introducción

Este blog trata sobre la introducción al mundo cotidiano de la Teoría Social, es decir, busca llevar lo expuesto en clase al alcance de todos mediante publicaciones relacionadas con el tema.

Dado que esta entrada es introductora, de igual forma se presentará la cita con que se abren las puertas del tema y nos permite entender un poco de qué se trata.

"Por teoría sociológica clásica nos referimos a teorías ambiciosas y de gran alcance que se crearon durante la edad clásica de la sociología en Europa (aproximadamente entre principios del siglo XIX y principios del XX), o tienen sus raíces en ese período y cultura." (Ritzer)

• Son ambiciosas porque lo que quieren es explicar todo el mundo. Siguen el método positivista, científico. Quieren pasar la ciencia natural a la social, que se pueda comprender todo. Las “grandes teorías”.
• Son macrosociales. Explican la sociedad como sistema, viéndola desde muy lejos, como estructura, no como individuos (eso lo hace lo microsocial).
• Se dan entre la Revolución Francesa y la WWI.
• Tienen un amplio campo de aplicación. Se pueden utilizar para analizar cualquier ámbito social.
• Tratan las cuestiones sociales más importantes. Unas son más importantes porque afectan directamente a la modernidad.
• Han superado la prueba del tiempo.

Imagen tomada el 24 de enero de 2010 de: http://www.plataformasinc.es/index.php/esl/Multimedia/Ilustraciones/Banco-de-ilustraciones/Emile-Durkheim-creador-de-la-teoria-de-los-hechos-sociales-y-de-la-sociologia-moderna